De styr Hizb ut-Tahrir i Sverige

Av Olli Rein

Islamistiska Hizb ut-Tahrir är en förbjuden organisation i många muslimska länder, men kan arbeta helt öppet i Europa. Sverige har dock fram tills nyss förskonats. Men partiet har under det senaste året byggt upp en svensk organisation i det fördolda. Nu kan personerna bakom avslöjas, liksom kopplingarna till en av Sveriges ledande muslimska centralorganisationer.

Hizb ut-Tahrir (’Frihetspartiet’) är en global organisation, grundad 1953, som vill avskaffa alla enskilda statsbildningar – inte minst demokratier – och införa en gudsstat. Organisationen arbetar inom demokratins ramar, men legitimerar religiöst motiverat våld och uppvisar kraftiga antisemitiska tendenser.

Partiet är mycket omdiskuterat där det är etablerat. ”Fascism”, skrev exempelvis journalisten Lars Åberg i Göteborgs-Posten efter att ha bevittnat rörelsens framfart utomlands.

Rörelsen är som starkast i forna Sovjetstater, men har fått ett uppsving i Arabvärlden i samband med den så kallade arabiska våren. Inte minst upproret i Syrien har fått partiet på fötter – man drömmer om att Damaskus åter ska kunna bli centrum för kalifatet. I Väst har rörelsen sitt centrum i Storbritannien. Hizb ut-Tahrir har en skandinavisk gren, stationerad i Danmark, men har inget officiellt kontor i Sverige. De enstaka evenemang som organisationen har haft i Sverige har hållits helt utan mediebevakning (bortsett från denna blogg). Utan besvärande granskning har Hizb ut-Tahrir kunnat skapa en organisation i Sverige, ordna en manifestation och hålla en första konferens i Stockholm.

Khairi Shawasha

Som ledare för Hizb ut-Tahrir i Sverige fungerar Khairi Shawasha. Han figurerar i samtliga sammanhang där HuT syns i Sverige. Han var ansiktet utåt vid organisationens delegation i Sverige den 28 april 2011, han höll det svenskspråkiga anförandet vid organisationens demonstration i Danderyd den 17 februari 2012, och han ledde förhandlingarna vid organisationens svenska konferens i Stockholm den 19 februari 2012.

Khairi Shawasha är född 1972, bor i Rinkeby/Tensta och driver ett bygg- och renoveringsföretag. Han är född i Betlehem i Palestina, är folkbokförd i Sverige sedan september 2003, och svensk medborgare sedan mars 2008.

Det är också på Khari Shawashas adress som föreningen Muslimska Multinationella Föreningen (MMF) står registrerad. MMF spelar en särskild roll. Vid HuT-konferensen den 19 februari hette det att ”arrangören av kvällens möte” var MMF, ”en nystartad förening som syftar till att knyta muslimerna samman, att låta muslimerna närma sig varann, vilket är extremt viktigt, speciellt i detta landet då muslimer verkar gå ifrån varandra.” Som konferensarrangör agerar alltså Muslimska Multinationella Föreningen som en underorganisation till Hizb ut-Tahrir.

Konferensen finns förevigad på Youtube, spridd av partiets ryska HIZB-TV.

Facebooksidan är Muslimska Multinationella Föreningen mer explicit. I två artiklar presenteras den intellektuella grundvalen för föreningen. Västerlandets liberala kapitalistiska samhällen kan dominera världen, skriver man, för att ”Islam saknar en internationell närvaro i form av en ideologisk, islamisk stat, som oundvikligen kommer att bli den västerländska kulturens och de kapitalistiska staternas huvudfiende.” Den muslimska samhällsgemenskapen har hjärntvättats ”så att den aldrig mer skulle utgöra något hot för väst”. ”Generationer av muslimer blev undervisade en västerländskt styrd tolkning av Islam som var genomsyrad av västerländska idéer, lagar och värderingar, där Islam och politik var två oförenliga dimensioner.” Synsättet är identiskt med Hizb ut-Tahrirs.

För Hizb ut-Tharir är religion och politik samma sak. Målet är att ena muslimerna för att krossa västerlandets demokratier och återupprätta kalifatet. Drömmen om kalifatet är exakt densamma i MMF. ”En av Islams största makalösa segrar bestod i att förena en värld av raser och folkslag i det islamiska samfundet (ummah), som i flera århundraden och på alla områden var den mest utvecklade och högststående bland världens alla nationer. Likaså var Islams stat, kalifatet (det islamiska styrelseskicket), den ledande, den förnämsta och den starkaste staten i hela världen under över tolv århundraden, något vars motsvarighet världen aldrig hade fått se.”

Muslimska Multinationella Föreningen delar som synes både ledning, arrangemang och syfte med Hizb ut-Tahrir. MMF är helt enkelt en parallell- eller frontorganisation till HuT.

Något kalifat är dock inte omedelbart i antågande. Facebookgruppen, startad i mars i år, har i skrivande stund 91 medlemmar. Den faktiska föreningen (registrerad 2011 med organisationsnummer 802462-6528) har med all säkerhet färre medlemmar.

Runt Khairi Shawasha i MMF finns en rad HuT-aktivister av varierande ålder och etnicitet. Att HuT är som starkast i forna Sovjetstater tycks avspeglas även i aktivismen i Sverige.

Läs vidare på Gudmundssons Blogg

Liksom Gudmundsson tycker Olli att detta är en ren terrororganisation och undrar hur mycket som SÄPO egentligen har tagit reda på om denna rysksyriska grupp av revolutionärer. Ett antal personer arbetar för Hizb ut-Tharir framförallt inom Storstockholmsområdet och i dess närhet. Samtliga är män – rörelsens evenemang är könssegregerade.

I det svenska toppskiktet återfinns också Lway Al-Maeeni en student vid KTH,  född 1986 i Bukarest i Rumänien, folkbokförd i Sverige oktober 1988, medborgare sedan april 1994 och bosatt i Sollentuna. Vid ett av organisationens evenemang i mars i år klargjorde han sin och organisationens syn på västerländska demokratier. ”De har attackerat oss och därefter sugit vårt blod. De har våldtagit oss, både fysiskt och mentalt.

De har våldtagit oss fysiskt, i och med att de kommer in i våra länder med deras pansarvagnar, med deras flygplan, och de kommer in och dödar vem som helst, som fallet var med Usama Bin Laden. De gick in i den islamska världen – de gick in i Pakistan – de våldtog vår auktoritet, och de brydde sig inte. De har våldtagit oss, såsom ordet säger, våldta. Våra systrar, våra småbarn. Och det är det som deras ’lösning’ för oss muslimer är.

De har även våldtagit oss mentalt, i och med att de infört tankar som demokrati och som de mänskliga – förnedrande – rättigheterna. De tvingar oss att tro på en tanke som inte är en tanke som kommer att befria oss. Wallahi, det som Väst kommer med kommer aldrig att befria oss.” Han är också ordförande i KTH Muslimska Studenter (KTHMS), en lokalförening i det stora ungdomsförbundet Sveriges Unga Muslimer (SUM). Vilket åter illustrerar hur svårt eller ointressant det tycks vara för den islamiska mittfåran att gallra ut extremister.

Två andra lokalorganisationer i SUM är listade i Muslimska Multinationella Föreningens Facebookgrupp: Gävles Unga Muslimer och Karlstads Unga Muslimer. Men även Stiftelsen Örebro Moské och Uppsala Moské finns med i MMFs Facebookgrupp.

Det är nu inte förbjudet att verka för att avskaffa demokratin och införa en shariastat. Att Hizb ut-Tahrirs verksamhet är laglig betyder dock inte att demokratins försvarare måste vara tysta. I vårt grannland Danmark, där Hizb ut-Tahrir varit etablerat länge, har demokratins företrädare reagerat i tydliga ordalag.

”Til disse mørkemænd vil jeg sige: Gå ad helvede til. Hvis de har så dybe længsler om at leve i et religiøst diktatur, så kan de rejse til de lande i Mellemøsten, hvor et sådant diktatur findes”, skrev exempelvis ledaren för Socialistisk Folkeparti och nuvarande utrikesministern Villy Søvndal.

Gudmundsson avslutar sin Blogg med en uppmaning till politiker och särskilt Vänsterpartiet att reagera och Olli instämmer givetvis i den uppmaningen.

Det är naturligtvis en fåfäng dröm att den svenska motsvarigheten – Vänsterpartiet – skulle markera position med samma emfas. Men åtminstone någon borde väl reagera?

Partisympatier

Av Stefan K

När opinionsinstituten publicerar den ena väljarbarometern efter den andra, så drar vi på Petterssons vårt strå till stacken genom att göra en egen.

(Du röstar anonymt, så du kan rösta med hjärtat, du behöver inte riskera att åsiktsregistreras, förlora ditt jobb, sparkas ur facket eller få en sten genom sovrumsfönstret. M.a.o. som det ska vara, men inte alltid är.)

Araber i det heliga landet

Av Pettersson

Före början av nittonhundratalet fanns det praktiskt taget inga araber i det Heliga Landet. 1695 fanns inte en enda muslimsk arab i Gaza, Nazareth och Um-El-Fahm. Alla araber som fanns var kristna. Historiskt sett fanns aldrig något “palestinskt” folk. Det engelska namnet “Palestina”, för att beskriva den lokala arabiska befolkningen, uppfanns efter tillkomsten av staten Israel 1948. Dessa araber har inte ens ett eget namn för att beskriva sig själva på sitt eget arabiska språk. Araberna som nu hävdar att de är infödda i Heliga Landet har immigrerat till Palestina och invaderade landet efter 1917, från arabiska grannländer. Det finns bara en möjlig lösning till “palestiniernas” längtan efter ett hemland – låt dem återvända till var de kom ifrån – till där de bodde tidigare i hundratals eller tusentals år – deras verkliga hemland i sina ursprungliga arabiska länder.

Okänt för de flesta av världens befolkning, är ursprunget för de “palestinska” araberna” en trettioårsperiod då England lät dem invandra fritt, precis som de gör till England på senare decennier och helt förändrar befolkningsstrukturen – en droppe i havet jämfört med de tusentals år som regionens rika historia omfattar.

Däremot har judarna, trots 2000 år av förföljelse där de har tvingats till omvandlingar av olika erövrare, under större delen av historien varit majoritetsbefolkningen i det Heliga Landet. I Jerusalem har judar alltid varit den största gruppen, med undantag för perioder då erövrarna just kastade ut dem och hindrade dem från att återvända.

När General Allenby, chef för de brittiska militära styrkorna, erövrade Palestina 1917/1918, bodde endast några tusen muslimska araberna i det Heliga Landet. De flesta av araberna var kristna, och de flesta muslimer i området, kom från Turkiet under det Ottomanska Imperiet, eller var ättlingar till judar och kristna som med våld konverterats till islam av de muslimska erövrarna. Dessa muslimer var inte av arabiskt ursprung. De flesta hänvisningar till araber i Palestina före 1917 hänvisar till kristna araber, inte muslimer.

Det är viktigt att notera att uppskattningar och folkräkningar utförda av muslimska erövrare var partiska. Därför är de enda tillförlitliga uppgifterna de från icke-muslimska källor. Turister och politiker, araber och icke-araber lika, har dokumenterat sina iakttagelser av befolkningen i det Heliga Landet med en början för mer än ett tusen år sedan. Låt oss börja från början och fortsätta till den Ottomanska perioden:

  • Historikern James Parkes skrev: “Under det första århundradet efter den arabiska erövringen [640-740] bestämde kalifen och guvernörer i Syrien och det Heliga Landet helt över kristna och judiska frågor.
  • År 985 klagade den arabiska författaren Muqaddasi: “moskén har tömts på tillbedjare … Judarna utgör merparten av Jerusalems befolkning” (i hela staden Jerusalem fanns bara en moské.
  • 1377, skrev Ibn Khaldun, en av de mest trovärdiga arabiska historikerna, “judisk överhöghet i delstaten Israel sträckte sig över 1400 år … Det var de judarna som implanterat kultur och seder i en permanent lösning”.
  • 1695-1696 skrev den nederländska forskaren och kartografen Adriaan Reland (Hadriani Relandi) rapporter om besök till det Heliga Landet. (Det finns de som hävdar att han inte personligen besökte det Heliga Landet, men samlade rapporter från andra besökare.) Han var flytande på hebreiska och arabiska. Han dokumenterade besök på många platser. Han skriver: namnen på bosättningarna som var mest hebreiska, vissa grekiska, och några Latin-Romanska. Ingen bosättning hade ett ursprungligt muslimsk-arabiskt namn med en historisk rot på platsen. Merparten av marken var tom, öde, och invånarna få och främst koncentrerade till Jerusalem, Acco, Tzfat, Jaffa, Tiberius och Gaza. De flesta av invånarna var judar och resten kristna. Det fanns några muslimer, mest nomadiska beduiner. Araberna var främst kristna med en liten minoritet av muslimer. I Jerusalem fanns det cirka 5000 människor, mestadels judar och en del kristna. I Nasaret fanns det ungefär 700 personer – alla kristna. I Gaza fanns det ungefär 550 personer – hälften av dem judar och hälften kristna. Um-El-Fahm var en by med 10 familjer – alla kristna. Det enda undantaget var Nablus med 120 muslimer från Natsha familjen och ca 70 Shomronites.
  • 1835 skrev Alphonse de Lamartine: “Utanför staden Jerusalem såg vi inget levande objekt, hörde inget levande ljud… En komplett evig tystnad härskar i staden, på vägar, i landet.”
  • 1844 skriver William Thackeray om vägen från Jaffa till Jerusalem: “Nu är stadsdelen helt övergiven, och du rider mellan vad som tycks vara så många förstenade vattenfall. Vi såg inga djur som flyttades mellan de steniga områdena, knappt ens ett dussin små fåglar på i hela färden.
  • 1857 rapporterade den brittiska konsuln i Palestina, James Finn: “Landet är i hög grad tomt på invånare och därför är dess största behov en befolkning.”
  • År 1866 skriver W.M. Thomson: “Så melankoliskt är denna fullkomliga övergivenhet. Inte ett hus, inte ett spår av invånare, inte ens herdar, som kan förändra den tråkiga enformigheten … Mycket av landsbygden genom vilken vi har vandrat en vecka tycks aldrig ha varit bebodd, eller ens uppodlad, och det finns andra delar, sägs det, ännu kargare.
  • 1867 turnerade Mark Twain – Samuel Clemens, den berömda författaren till “Huckleberry Finn” och “Tom Sawyer”, det Heliga Landet. Detta är hur han beskrev landet: “Det finns inte en enda ensam by i hela området – inte på trettio miles i någon riktning … Man kan åka tio miles häromkring och inte se tio människor … Dessa obefolkade öknar, dessa rostiga högar av ofruktsamhet … … Nasaret är övergivet … Jeriko ligger som en multnande ruin … Betlehem och Betania, i fattigdom och förnedring … utan omvårdnad av någon levande varelse … Ett öde land vars jord är tillräckligt rik men helt övergivits till ogräs. Ett tyst, sorgset landskap … En ödslighet finns här som inte ens din inbillningsförmåga kan förse med pompa, liv och action. Vi nådde Tabor säkert. Vi har inte sett en människa på hela rutten … Där var knappast ett träd eller en buske någonstans. Även olivträd och kaktus, hade dessa snabat vänner med en värdelös mark, hade övergivit nästan hela landet. “
  • 1874, skrev pastor Samuel Manning: “Men var fanns invånarna? Denna bördiga slätt, som kunde stödja en enorm befolkning, är nästan helt övergiven …. Dag efter dag lärde vi oss mera av lektionen som nu påtvingas oss, att förutsägelserna i de gamla profetiorna har uppfyllts i detalj – “den mark som finns kvar är tomt och öde och utan invånare.” (Jeremia, ch.44 V.22)
  • 1881, skrev den brittiska kartografen Arthur Penrhyn Stanley: “I Judéen är det knappast en överdrift att säga att för miles och miles såg man inget liv eller bebyggelse.”
  • 1892, skriver BW Johnson: “På den del av slätten mellan Mount Carmel och Jaffa ser man sällan en by eller andra sevärdheter i människors liv … En tur på mer än en en halvtimme förde oss till ruinerna av den antika staden Caesarea, en gång en stad på två hundra tusen invånare, och den romerska huvudstaden i Palestina, men nu helt öde … jag låg på min soffa på kvällen, för att lyssna på de klagande vågorna och tänka på förödelsen runt oss “.
  • 1913 berättar en brittisk rapport, upprättad avden palestinska kungliga kommissionen,som  citerar en redogörelse för villkoren på slätten vid kusten längs Medelhavet: “Vägen från Gaza i norr var bara en sommarstig lämpad för transport av kameler eller kärror. Inga apelsinodlingar, frukt-och vinodlingar var synliga förrän vi nått den [judiska] Yabnabyn. husen varf av lera. skolor fanns inte. Den västra delen mot havet var nästan en öken. byarna i området var få och glest befolkade. Många byar hade övergivits av sina invånare. “

Som vi kan se, genom historien, vilket har dokumenterats av arabiska historiker och utländska observatörer före 1917, var landet öde, det fanns praktiskt taget inga muslimska araber i städerna utanför Jerusalem (utom 120 muslimer i Nablus), och antalet muslimska araber (andra än Ottomanska muslimer eller kristna araber) var minimalT, de flesta nomadiska beduiner. 1695 fanns inte en enda muslimsk arab i Gaza, Nazareth och Um-El-Fahm. Alla araber som fanns var kristna. Skillnaden mellan dessa olika autentiskaredogörelser och förfalskad muslimsk-arabisk propaganda är enorm, nästan bortom fantasi.

Neville Chamberlain aSW, i ett tal vid Alexandra Theatre, Birmingham, oktober 13, 1918: “Ett stort ansvar kommer att vila på sionisterna, som inom kort kommer att fortsätta med glädje i sina hjärtan till det gamla hemlandetför sitt folk. Deras blir uppgiften att bygga upp en ny välfärd och en ny civilisation i gamla Palestina, så länge försummat och vanstyrt. De kommer att bära med sig den brittiska nationens hjärtliga välvilja och dess innerliga hopp att i deras eget land de kan visa sig värdiga sitt förflutna och en stora möjlighet som har getts till dem. “

När det Heliga Landet togs från Ottomanerna av britterna, var det inte längre under muslimsk kontroll. Koranen befaller muslimer att ta mark från icke-muslimer, inklusive mark som de aldrig har trampat på före . Efter den brittiska erövringen av det Heliga Landet, inledde de muslimska araberna en massiv invandring till det Heliga Landet, och uppfyller deras religiösa skyldighet att stjäla så mycket främmande land som möjligt. Följande beskriver den massiva arabiska invandringen efter 1918:

  • 1930/31 skrev Lewis French, den brittiska direktören för utveckling av araberna i Palestina: “Vi fann landet bebott av fellahin (arabiska bönder) som levde i ler-ruckel och led svårt av det rådande malarian … Stora områden var obrukade … Den fellahin, om inte själv var boskapstjuv, var alltid redo att hysa dessa och andra brottslingar. De enskilda tomterna bytte ägare varje år. Det fanns minimal allmän säkerhet, och fellahins lott var en omväxling av plundring och utpressning av sina grannar, beduinerna (arabiska nomader). “
  • Brittiska Hope-Simpson-Kommissionen rekommenderade  1930 för “Förebyggande av olaglig invandring” att stoppa den illegala arabiska invandringen från arabiska grannländerna.
  • Den brittiska guvernören i Sinai (1922-1936) redovisar i den kungliga kommissionen för Palestinas  rapport: “Denna illegala invandring pågår inte bara från Sinai, utan även från Transjordanien och Syrien.”
  • Guvernören i det syriska distriktet Hauran, Tevfik Bey El Hurani, tilät 1934 att under en enda period på bara några månader över 30.000 syrianer från Houran att flytta till Palestina.
  • Brittiske premiärministern Winston Churchill noterade det arabiska inflödet. Churchill, en veteran från de första åren av det brittiska mandatet i det Heliga Landet, noterar 1939 att “långt från förföljelse, har araberna vällt in i landet och förökat sin befolkning så den har ökat mer än alla världens judar skulle kunna ha åstadkommit med den judiska befolkningen.

Den arabiska befolkningen i det heliga landet ökade endast på grund av den massiva invandringen från arabiska grannländer. Före 1918, när den arabiska invandringen började, bodde endast ett mycket litet antal muslimska araber i det Heliga Landet, praktiskt taget samtliga i Jerusalem. Det är därför det är så svårt att hitta en gammal muslimsk arab vars morföräldrar är födda i det Heliga landet.

– Pettersson som är en vänlig och givmild man tycker att ”palestinierna” kan återvända hem, dit de kom ifrån och det är inte ”Palestina” för övrigt har vi 57 islamska stater och 22 arabiska i världen, samtliga mänskliga katastrofer. Vi behöver inte en 23 arabiskt stat och det är inte fördomar utan erfarenhet.

Länk

Skolan ska vara en frizon från normativ mångkulturalism

Av Pettersson som kopierat lite från dagens Newsmill 

Professor i nationalekonomi: Om vi ska värna om det moderna demokratiska samhällets landvinningar kan samhället inte omhulda en normativ mångkulturalism. 

Utbildningsförvaltningen i Jönköping har ingått en överenskommelse med muslimska församlingar som innebär att ”muslimska” barn inte ska behöva delta i simundervisning eller resor som innebär övernattning utanför hemmet. Detta är djupt beklämmande – och helt i strid med svensk skollag.

Självklart är det helt oacceptabelt att vissa föräldrars särintressen ställs ovanför svensk lag och barns grundlagsskyddade rättigheter. ”Muslimska” flickor ska inte behöva drunkna för att deras föräldrar uppfattar badhus som en farlig plats. Svensk skola ska vara en frizon från allehanda försök att förvandla den till lekstuga för normativa mångkulturalister. Att inte slå vakt om skolan som en frizon är att svika alla de som kanske mer än alla andra verkligen behöver att samhället ställer upp och försvarar deras rättigheter som medborgare – oberoende av kön, etnicitet eller föräldrars religiösa uppfattningar.

I Sverige har vi länge okritiskt omhuldat en ospecificerad och odefinierad mångkulturalism. Om vi med mångkulturalism menar att det i vårt samhälle finns flera olika kulturer ställer detta inte till med problem. Då är vi alla mångkulturalister. Men om vi med mångkulturalism menar att det med kulturell tillhörighet och identitet också kommer specifika moraliska, etiska och politiska rättigheter och skyldigheter, talar vi om något helt annat. Då talar vi om normativ multikulturalism. Och att acceptera normativ mångkulturalism, innebär också att tolerera oacceptabel intolerans, eftersom den normativa mångkulturalismen innebär att specifika kulturella gruppers rättigheter kan komma att ges högre dignitet än samhällsmedborgarens allmänmänskliga rättigheter – och därigenom indirekt bli till försvar för dessa gruppers (eventuella) intolerans. I ett normativt mångkulturalistiskt samhälle kan institutioner och regelverk användas för att inskränka människors frihet utifrån oacceptabla och intoleranta kulturella värderingar.

Mot dem som i vårt samhälle vill tvinga andra att leva efter deras egna religiösa, kulturella eller ideologiska trosföreställningar och tabun, ska samhället vara intolerant. Mot dem som vill tvinga samhället att anpassa lagar och regler till den egna religionens, kulturens eller gruppens tolkningar, ska samhället vara intolerant.

-Pettersson säger läs gärna hela artikeln av Lars Pålsson Syll som är professor vid Malmö Högskola på Newsmill.

Malmö högskola gör förresten allt för Malmö Högskola anstränger sig för att få muslimska studenter att känna sig hemma. De har ordnat både bönerum och muslimanpassade toaletter så de rättrogna ska undvika kontakter med otrogna. Läs HÄR.

Hur du bör bete dig på toaletten

Av Pettersson som tycker detta är rätt tragiskt, stackars muslimer. Islam styr livet för muslimer in i minsta detalj och som ni vet är det år 1 433 enligt islamsk tideräkning och muslimerna kommer att få leva i medeltiden så länge de tror på skiten om toaletten och annat lika snuskigt.

Hur du bör bete dig på toaletten.  

1. Det är mustahab (rekommenderat) att täcka sitt huvud med till exempel en kufi eller liknande då du är i toaletten.

2. Att bära skor, det vill säga till exempel sandaler och detta eftersom att det är bra och du håller dig renare.

3. När du skall in i toaletten, säger du en du’a (till exempel: Allahoma inni eudhu bike minal Khubsi wal khabaisi) och sedan går du in med vänster fot först.

4. Du bör göra allting fort i toaletten och inte sitta där för länge för att toaletten är en smutsig plats. Många människor gör fel här eftersom att de till exempel läser tidningen, tittar på tv eller talar i telefon i flera timmar i toaletten.

5. Du skall inte tala i toaletten. Änglarna följer inte med i toaletten, men om du talar tvingar du de att stiga in för att anteckna vad du säger.

6. Du bör alltid tvätta dina händer innan du kommer i kontakt med din kropp och efter. Detta för att stoppa risken att bakterierna sprids vidare.

7. När du skall kissa bör du sitta medan du gör det. Det är mycket bättre eftersom att urinet kommer lättare ut och du håller dig renare. När man står upp är det stor risk att urinet hamnar på ens kläder eller runtomkring och det kan leda till att du går på det. Vår ädla profet (Guds frid och välsignelser vare över honom) visste om detta och dagens forskare har kommit fram till att om man sitter medan man kissar minskar risken för att få prostata cancer riktigt mycket.
Det finns hadither som säger att profeten (Guds frid och välsignelser vare över honom) brukade stå när han kissade. Förklaringen till detta är att om till exempel du är hemma eller hos någon du känner, då kan du sitta eftersom att du vet att hygien är viktig för muslimer. Men om du till exempel vill förätta dina behov på en allmän plats där hygienen inte alltid hålls, bör du istället kissa stående.

8. När du duschar, tänk på att duscha uppifrån och sedan nedåt. Detta för att hindra bakterier att ta sig upp och göra dig sjuk.

9. Det är även viktigt att du täcker dig så mycket som möjligt. Blygsamhet är en del av iman och därför bör du täcka din aura (från naveln till knäna för män) medan du duschar och bara avtäcka delarna när du skall duscha den delen.

10. När du skall lämna toaletten, går du ut med höger fot och säger ”Ghufranake”.

– Pettersson tycker femman är skitkul…men de andra är inte dåliga de heller.

 Svenskmuslim.se

Kundvagnskrock på Gekås i domstol

Av Pettersson

Med en fullastad kundvagn körde en 40-årig kvinna bakifrån på en annan kvinna på varuhuset Gekås i Ullared. Nu åtalas hon för misshandel vid Varbergs tingsrätt, rapporterar TV 4 Nyheterna Halland.

Händelsen inträffade för två år sedan och hon som blev påkörd fick blåmärken på ryggen.

-Pettersson säger att gumman tjatat om Ullared men aldrig i helvetet. Där är livsfarligt.

Varberg TT

Advokat dömd till 9 års fängelse

FjärranÖsternRedaktionen

Advokat dömd till 9 års fängelse

Advokaten för den iranska Pastorn Youcef  Nadarkhani som är dömd till döden för att vara en kristen och som vägrar konvertera till islam.

Youcef Nadarkhani
Pastor Youcef Nadarkhani dömdes till döden i den islamiska republiken Iran för brottetet att inte vara muslim.  Han kunde ha släppt om han gjorde som Iran krävde och konverterat till islam men han vägrar att avsäga sig sin tro! Nu har Mohammad Ali Dadkhah, den advokat som företräder  pastorn, dömts till nio års fängelse.
Advokaten Mohammad Ali Dadkhah
Mohamad Ali Dadkhah, har dömts för att representera en klient  i ärende rörande mänskliga rättigheter och ha  ”Agerat mot den nationella säkerheten”

TheBlase

FjärranÖsternRedaktionen konstaterar : Islam passar ej ihop med vår Svenska värdegrund och aktivt utövande av islam leder skrämmande ofta till Islamioti, den speciella psykiska åkomma som leder till: intolerans mot icke muslimer,brist på humor, förtryck av kvinnor, terrorattentat och självmordsdåd.